Ответы на статьи критиков

 

Ответы критикам и опровержение некоторой информации и утверждений, изложенных в статьях «Уильям Брэнем (Бранхам)» и «Был ли среди нас пророк? Критический взгляд на одно из откровений Уильяма Брэнема» опубликованных на сайте http://www.apolresearch.org

Я хотел бы, с Божьей помощью, рассмотреть вопросы, затронутые в статьях на сайте http://www.apolresearch.org, в свете Писания и исторической правды.

Статья: «Уильям Брэнем (Бранхам)» http://www.apolresearch.org/win/index.php3?razd=1&id1=18&id2=245 то же под названием «Уильям Бренем Божий посланник или ложный пророк» http://cog.org.ua/library/religio/branham.shtm

Цитата:
учение секты пятидесятников-единственников оказало на него огромное влияние.

 

Братья пятидесятники-единственники, которых здесь авторы называют сектой, проповедуют то же самое Евангелие Иисуса Христа и спасение по вере во Христа, что и другие христиане, а также крещение Святым Духом. В России они стояли у истоков пятидесятнического движения. Такие проповедники, как Иванов и Смородин, проповедовали в Петербурге в начале века, когда Пятидесятница в России только зарождалась. Единственники прошли гонения, сталинские лагеря, как и многие братья-христиане в то тяжелое время, проповедуя Евангелие Иисуса Христа и страдая за Него.

Учение же единственников состоит в том, что они верят в единого Бога и отвергают идею «троицы», которая говорит о трёх лицах Божества. Идея «троицы» была принята церковью во времена отступничества примерно через триста лет после апостолов, когда решающее слово в церкви в вопросах учения было уже у римских императоров, а не у Святого Духа. Также единственники учат библейскому водному крещению во имя Иисуса Христа, вместо формулы «во имя Отца и Сына и Святого Духа» с использованием которой не был крещён ни один человек в Библии. Апостолы всегда крестили во имя Господа Иисуса Христа, правильно понимая слова Господа. Господь в начале ХХ века стал возвращать церкви эти истины Слова и единственники увидели это. К сожалению, позже они организовались и стали такой же деноминацией, как все остальные.

Цитата:
Брэнем был малограмотным человеком и не имел никакого систематического библейского образования.

 

Образование, само по себе, ещё ни о чём не говорит. Пётр и Иоанн были «люди простые и некнижные», а у фарисеев было отличное систематическое библейское образование, однако они распяли Христа.

Цитата:
Он постоянно пытался начать новое служение, но его популярность продолжала падать. По мере того, как его взгляды становились всё более странными, от него отворачивались даже те пятидесятнические и зарождающиеся харизматические церкви, с которыми он был очень близок.

 

То же самое было и в земном служении нашего Господа Иисуса Христа. Пока Он ходил и исцелял, Он был желанным гостем. Но исцеления происходили лишь для того, чтобы привлечь внимание людей. Когда же Господь стал проповедовать учение, такое как «если не будете есть плоти Сына Человеческого», «Я и Отец одно» и другое, то почти все отвернулись от Него.

Цитата:
«Отец, Сын и Святой Дух — это функции одного Бога. Он был Отцом, Он был Сыном, Он есть Святой Дух. Это три функции или три домостроительства» (там же, р. 392). Такое представление о Божестве именуется модализмом и расценивается всеми христианскими церквями как ересь.

 

На самом деле это абсолютная Библейская истина. Был однажды похожий случай, когда апостол Павел сказал: «по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках» (Деян.24:14) Первые христиане были из иудеев и они хорошо знали, что Бог един. Это первая заповедь. Неудивительно, что иудеи до сих пор нас презирают, как язычников, слыша такие утверждения, как «Бог в трёх лицах» или «три личности Бога». Они скажут вам, что это самое настоящее язычество, и будут правы. Согласно Даля «Личность (жен.род. лицо) – самостоятельное, отдельное существо». По Вебстеру «личность» (person) – «индивидуум, индивидуальное человеческое существо.» Поэтому утверждать о Боге в трёх лицах (личностях), это значит говорить о трёх самостоятельных, отдельных существах, индивидуумах, т.е., о трёх Богах, а это самое настоящее язычество. Ведь речь ведут о Боге Отце, Боге Сыне и Боге Духе Святом и утверждается, что это три личности. А раз эти три личности названы богами то имеем трёх богов.

Поэтому ни апостолы, ни первая церковь не учили таким вещам, как «троица» или «Бог в трёх лицах». Если бы они услышали такое, то они уж точно сказали бы, что это ересь. Однако, когда церковь отступила от Бога и смешалась с язычеством при Константине и после, католики приняли это, а протестанты вынесли это из католицизма. Поэтому, для того чтобы вернуть первоначальную Библейскую истину, Бог не использовал какую-нибудь деноминацию, а послал пророка с «ТАК ГОВОРИТ ГОСПОДЬ». Он всегда так делал, чтобы вернуть отступивший народ Божий.

Христианские церкви во времена апостолов и во II-III вв. верили в единого Бога, а не в «троицу». Идея о троице появилась в конце II, начале III в.

Цитата:
Бранхам был убеждён, что человек, крещённый с использованием неверной формулы, неминуемо пойдёт во тьму.

 

Это неправда. Когда ему задавали вопрос насчёт тех, кто был крещён в прежние времена, до того, как вновь была открыта истина о верном Библейском крещении во имя Иисуса Христа, он отвечал: «Они не знали этого в своё время; это открылось только теперь. После того, как вы узнали, что надо делать – «Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» («Вопросы и ответы» 30.08.64 г). Брат Бранхам верил, что спасённые христиане были во все времена, и во времена Мартина Лютера, Джона Весли и в другие.

Цитата:
Смертный человек, в силу своей ограниченности, не может постичь учение о Троице в полной мере. Однако никакое другое представление о Боге не соответствует самооткровению Бога в Святом Писании.

 

Это только лишь точка зрения тринитарианских деноминаций и не больше. И действительно, здравомыслящему человеку трудно такое постичь. И эта идея о троице вообще не имеет основания в Писании, ни в Ветхом, ни в Новом Завете.

Цитата:
Модализм учит, что Бог – это одна единственная Личность, которая осуществляет свои функции через ряд «проявлений» или «форм». Когда эта Личность выступает в роли Отца, «формы» Сына и Духа бездействуют.

 

Я не знаю, причём здесь брат Бранхам, он о таком, как «формы бездействуют» никогда не учил. Христос говорил, что «Отец во Мне», а Бог есть Дух.

Цитата:
Однако в Мф. 3:13-17 Сын принимает крещение, Дух сходит, а Отец говорит.

 

Голос с небес говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение.» (Матф.3:17) Другими словами «в Котором Я желаю обитать». Мы знаем из Писания, что Бог был во Христе. Дух сходит в виде голубя. Бог здесь показывает, что Он обитает в этом теле Иисуса Христа. Здесь вообще не идёт речи о трёх лицах.

Цитата:
Вместе с тем, слова «во имя» (Мф. 28:19), т. е. «властью», не ограничивают сущность единства Бога одной Личностью, но свидетельствуют о существовании трёх Личностей, разделяющих одну божественную природу (2 Кор. 13:14).

 

Интересно, каким это образом слова «во имя» из Мф.28:19 «свидетельствуют о существовании трёх Личностей»? Ведь слово «имя» здесь стоит в единственном числе.

(2 Кор. 13:14) – здесь авторы ошиблись, т.к. в Библии нет стиха 2 Кор. 13:14 (по крайней мере в русской), а 2 Кор. 13:13 вовсе не говорит о «существовании трёх Личностей».

Цитата:
Грех Евы не был сексуальным. Она вкусила от буквального плода с буквального дерева. И Адам вкусил от того же плода, что и Ева (Быт. 3:6).

 

То же самое, наверняка, думал Каин, когда приносил в жертву плоды полей, думал, что Адам и Ева съели яблоки или какие-то растительные плоды и этим согрешили и приносил жертву за грех.

Цитата:
Служение Брэнема и его претензии были якобы подтверждены сверхъестественными знамениями. Знамения и чудеса не являются, однако, бесспорными доказательствами.

 

Служение брата Бранхама не «якобы», а было подтверждено сверхъестественными знамениями от Бога и это соответствует Писанию, «потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением» (1Фесс.1:5). Десятки тысяч пророчеств, всегда безошибочных, исцеления, чудеса и знамения, воскрешения мёртвых, документально подтверждённые врачами. Миллионы спасённых грешников по всему миру, благодаря Евангелию Иисуса Христа, проповеданному в силе Святого Духа. На одном только собрании в Дурбане, Южная Африка около 30 тысяч мусульман приняли Иисуса Христа, как своего личного Спасителя. А все знают, как трудно обратить мусульманина в христианство. Там же трудился до этого миссионер, скорее всего с библейским образованием и за 30 лет обратил только одного мусульманина, а на собрании брата Бранхама, за один день обратилось 30 000! Они увидели Святого Духа в действии. Сила воскресшего Иисуса Христа сделала это.

Если, предположим, что Уилльям Бранхам, это только подражатель, как Ианий и Иамврий подражали Моисею до определённого момента, то где тогда истинный свет, проявленный в наше время? Ведь истинное служение всегда было намного мощнее подражания. И если существует подражание, да ещё в такой силе, то где-то рядом должно быть настоящее, подлинное служение в ещё большей силе. Это согласно Библии. И если авторы статьи назвали это ересью и записали в культы и секты, а у них истинный свет Писания, то их служение должно быть подтверждено Богом намного сильнее, чем служение брата Бранхама или они должны указать на такое служение. Чтобы с ними не вышло, как с теми фарисеями, которые только и делали, что обвиняли Христа, а подтверждения, что Бог с ними у них не было. А Христос говорил им, «Я сказал вам, и не верите; дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне.» (Иоан.10:25)

Цитата:
4. В свете претензий Брэнема на роль Божьего пророка конца времён следует особо отметить тот знаменательный факт, что он неверно предсказал уничтожение Америки в 1977 году (The Seven Church Ages, p. 322). Брэнем виновен в лжепророчестве (Втор. 18:20-22). Хотя он и называл это предсказанием, а не пророчеством (так и не сумев объяснить, в чём разница), он настаивал, что дата, 1977 год, основывается на его тридцатилетнем опыте изучения Библии и «божественном вдохновении».

 

Уилльям Бранхам никогда не говорил, что это пророчество. И он неоднократно подчёркивал, что это не пророчество, он не говорил это во имя Господа.

«212. Теперь, после того, я повернулся и посмотрел. И я увидел эти Соединённые Штаты горящими тлеющим огнём; взорванные скалы. Горело будто кострище из брёвен, или что-то разгоревшееся. И посмотрел, насколько смог увидеть, она была взорвана. И затем видение ушло. Пять из трёх произошли… то есть, вернее, пять из семи произошли. И вот проходит и показывается. И я тогда предсказывал. Я никогда не говорил, что Господь мне это сказал, но когда в то утро стоял в церкви, я сказал: “Как прогрессирует…” Я вернулся и просмотрел от самого начала и до конца. Я сказал: “Глядя, как прогрессирует, я предсказываю, что время… Я не знаю, почему я это говорю. Но я предсказываю, что всё это произойдёт от сего момента, с 1933-го года и до 1977-го”. Уилльям Бранхам «Семидесятая Седьмина Даниила» – 06.08.1961 Джефферсонвилл, Индиана, США.

Также он говорил, что он может ошибаться в этом предсказании:

«43. Мы считаем, что Лаодикийская церковь началась в 1906 году нашей эры. Я предсказываю… Итак, запомните, предсказываю, особенно слушающим плёнку. Я не говорю, что так будет, но предсказываю, что он закончится к 1977 году, что церковь полностью войдёт в отступничество, и она будет извергнута из уст Божьих. И Второе Пришествие или Христово Восхищение может наступить в любой момент. Так вот, я могу ошибиться на год, я могу ошибиться на двадцать лет, я могу ошибиться на сто лет. Я не знаю, когда… Но я просто предсказываю это согласно видению, которое Он мне показал, и, учитывая сам прогресс времени, я говорю, что это произойдёт где-то между 33-м и 77-м годами. По… по крайней мере, эта великая страна будет охвачена войной, во время которой её разорвёт на кусочки. Понимаете? А это довольно близко, это очень близко. И я могу ошибаться, я предсказываю. Все, кто это понимает, скажите мне: “Аминь”.» Уилльям Бранхам «Ефесский Период Церкви» – 05.12.1960 Джефферсонвилл, Индиана, США.

Так что это однозначно не пророчество, а в данном случае не больше, чем просто его предположение.

 

Статья: «Был ли среди нас пророк? Критический взгляд на одно из откровений Уильяма Брэнема» Дмитрий Розет http://www.apolresearch.org/win/index.php3?razd=1&id1=18&id2=191

 

Цитата:
Казалось бы, всё совершенно ясно. Но в своих пояснениях Брэнем вновь ударяется в казуистику и настаивает на том, что его слова следует воспринимать не как пророчество, а как предсказание. Хотя разница между этими двумя понятиями едва осязаема, Брэнем, по-видимому, пытался таким образом сказать, что данное толкование видений, полученных им в 1933 году, не богодухновенно, а являет собой плод его собственных размышлений.

Однако такое объяснение лишь порождает дополнительные проблемы. Если принять объяснения Брэнема, получается, что наш герой взялся своим человеческим умом истолковывать данное Богом откровение:

«Если вы простите мне личную нотку, я хочу основать своё предсказание на семи важных продолжительных видениях, которые были явлены мне в одно воскресное утро в июне 1933 года. Господь Иисус проговорил ко мне и сказал, что должны произойти семь важных событий. Я их все записал, и в то утро я объявил откровение Господа» (“Изложение Семи Периодов Церкви”, с. 271).

Однако именно от подобного отношения к откровению Божьему предостерегал в своём Втором соборном послании апостол Пётр: “…никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою” (2 Пет. 2:20). Апостол Павел учил коринфян такому же отношению: “Это, братия, приложил я к себе и к Аполлосу ради вас, чтобы вы научились от нас не мудрствовать сверх того, что написано, и не превозносились один пред другим” (1 Кор. 4:6). Те люди, которые дерзко покушались по своему разумению и произволу толковать полученные откровения, в Писании именуются лжеучителями. А такие произвольные толкования назывались ересями.

Таким образом, последователи Брэнема оказываются перед жестоким, но неизбежным выводом: либо Уильям Мэрион Брэнем произнёс пророчество, которое не сбылось, т.е. его с полным правом можно назвать лжепророком, либо (если верить его собственным словам) он неудачно пытался истолковать своим умом Божественное откровение, и в таком случае подпадает под определение лжеучителя.

 

Как я уже писал выше, Уилльям Бранхам говорил, что он может ошибаться в этом предсказании, а следовательно, это не больше, чем его предположение. Он не возводил это предположение в ранг учения. Если говорить о понятии библейского учения, то библейские учителя всегда учат Слову Божьему, которое является непреложной истиной. И в библейском учении нет места таким вещам, как предположения, которые могут быть ошибочны. Также и лжеучителя стараются выдать свои лжеучения за непреложную истину, они никогда не скажут, что их учение может быть ошибочным.

Уилльям Бранхам никогда не преподносил это предположение о 1977 годе, как учение. А учил он всегда истине Слова Божьего.

Просто автор данной статьи в своём неуёмном стремлении очернить посланное и подтверждённое Богом служение брата Бранхама, доходит до подмены понятий, а затем делает неверные оценки и выводы.

Если следовать логике автора статьи, то с таким же успехом в лжеучении можно обвинить и апостола Павла, который надеялся и предполагал, что доживёт до пришествия Господня, «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших,» (1Фесс.4:15), а также Мартина Лютера, который тоже верил, что конец уже близко и ожидал пришествие Христа. Он писал: «В этом 1540 году число лет составляет точно 5500. Поэтому следует ожидать конец света, так как шестое тысячелетие не будет завершено, как не были завершены и три дня умершего Христа.» (H.Heinz, «Zwischen Zeit und Ewigkeit», S. 137)

 

Подводя итог, можно вспомнить слова Стефана, обращённые к иудеям:

«Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы,» (Деян.7:51,52).

Сегодня Христос живёт в Своей Церкви в виде Духа Святого. Согласно Писания, нам обещаны дары, «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова,» (Еф.4:11,12). Бог послал в наше время Своего пророка со Словом, помазал и подтвердил Уилльяма Бранхама, как пророка, для того, чтобы вернуть церковь к вере апостолов. Но как и раньше религиозный мир противился Божьим пророкам и распял Христа, то же самое они делают и сегодня, отвергая Слово Божье, посланное через Его смиренного слугу.

 

Взято с сайта http://www.spasen.info/vadim/